下方的众官员看到竟然有飞页空舟，以为发生了什么大事，纷纷传书询问董文丛。
得到回复后，州衙的官员们聚在一起，议论纷纷。
“此事，定然能上明日《民报》的头版头条！董大人又要出尽风头。”
“这并非仅仅是出风头，而是实实在在的功绩，若朝中没有人阻挠，董大人仅凭此事便可获上上考评。试想象州这些年里，除了董大人，哪个官员能有这样的机会，以景国官员之身，接受庆国宣武军的赔罪？当然，除了方虚圣。”
“你这么一说倒是。这些年两国已经没有大规模战争，多年未出动宣武军，其余天才纵然有天大的能耐，也没办法让在人族都排得上号的宣武军赔罪。不过，董大人真是运气好啊，跟对了人。”
“方虚圣地位太高，亲自去接受赔罪的话，那简直是在抬高宣武军，而且他也不需要这种无足轻重的功绩，自然要让别人代劳，与他亲近的董大人与方都督便得了大便宜。跟着这种上官，永远不会受委屈。”
“呵呵，说到上官，大家想想前几年象州归属庆国的时候，整天宣扬象州与庆国是一家人，亲若父子，但却处处压榨象州，根本不给我等象州读书人晋升的机会。当真羡慕董大人与方都督，多年前就认识并帮助方虚圣，现在，开始获得回报了。”
“这也是因为方虚圣有胸襟，换成那些过于功利之人，不要说担任两州总督，就算担任左相，也会亲自跑过去独揽功劳。方虚圣此次不去，咱们这些读书人和官员反而更尊敬他，这种上官值得追随，即便他日失势，也绝无怨言。”
“之前方虚圣迁总督府，很多官员说方虚圣为了文名清名牺牲我们官员，现在想想，他难道很想去造纸工坊附近住吗？说句难听的，他其实是在帮咱们巴陵官员擦屁股，堂堂总督刚上任，百姓就上街，他没指着鼻子骂咱们已经是够大度。他若是真只为名声不顾下属，此次岂会不亲自出面？”
“说的是……”
“咦？你们看看论榜，似乎有人在挑拨离间，中伤总督大人。”
众人纷纷拿出官印，前往论榜查看。
论榜之上出现一篇文章，题为“当年的世家对赌，当盖棺定论”。
看到这个题目，许多人才蓦然想起，当年方运还是举人的时候，曾经与妖界众圣对赌，后来引发人族内部纷争，妖界众圣违约，要提前杀死方运，但人族各世家的赌约却没有中止。
这篇文章的作者是宗家的一个进士，他先指出过了大年初一，赌局就已经分出胜负，那些当年押方运会胜利的世家，理当把所押财物尽数赔付。
一石激起千层浪。
这篇文章引发了众多读书人的回忆，于是许多读书人开始历数方运的传世战诗，发现最终也只有十四首。
分别是《擒王》《石中箭》《风雨梦战》《夜袭》《白马豪侠篇》《宝剑吟》《龙剑诗》《红尘杀》《泉园观水》《玉门关》《定海志》《大漠夜马》《月刃行天》和《破楼兰》共十四首。
很快有人发现，若是不只算“战诗”，那有传世之能的还有《水调歌头》和《庐山局》等，足以凑上十六首传世。
但是，对于“传世诗词”还是“传世战诗”，许多读书人展开了讨论甚至争执。
一方人认为，定下十六首传世成天下师的是半圣董仲舒，那时候人族并没有过于重视战诗，董圣自然不会强调是传世战诗，所以只要创作十六首传世诗词，即便不是战诗，也能成为天下师。而双方赌的是方运是否能成为天下师，理论上，方运并没有输。
更何况，在人族的著作中，一些书籍明确写着，当年董仲舒说的是“传世诗词”。
反对的一方认为，当年董仲舒最先说的是“传世战诗”，虽然有书籍记载是“传世诗词”，但超过九成的书籍写的是“战诗”。
反对方同时认为，当年赌的并非是“天下师”，而是方运能否完成十六首传世战诗，无论董仲舒当年说的是什么，都不会影响此次赌约。
一些人找到董圣世家的人询问，董圣世家的人全部讳莫如深，因为一旦说出确切的答案，必然会得罪另一方，没准会把董圣气得圣魂降临。
还有一些人想找方运与妖界众圣的赌约原件，可惜无论如何也找不到。
双方都没有足够的证据，于是论榜上再度因为方运开始大战。
没过多久，那个宗家进士突然再度发文，这一篇文章更加激烈，竟然在论榜上询问陈圣世家家主，今年到底要不要把荒城古地的第六十三城赔给宗家，他代表自己要账来了。
许多人这才记起，当年陈家与宗家赌的极大，各拿荒城古地的一座城市当赌注。
第1682章 众圣之位
荒城古地极为空旷，环境恶劣，但出产一些稀少的神物，价值还算可以。
但是，若仅仅是因为神物，人族没必要在那里建立基地，与那里的妖蛮拼死战斗。
人族之所以坚守荒城古地，是因为孔子曾经发布圣谕，而且荒城古地位置独特，一旦被妖蛮占领，极可能会成为妖界通往圣元大陆的跳板。防守荒城古地，便是守护圣元大陆。
文章下面许多人在谈论陈家、宗家和荒城古地。
一些人表示奇怪，既然荒城古地的神物只能说一般，远比不上十寒古地和孔圣古地，甚至不如血芒古地，那陈家干脆放弃算了，反正荒城古地处处是荒城，随便占领即可。
支持这个观点的人越来越多，过了足足一个小时，才有一个半圣世家的举人解开谜团。
原来，第一次两界山大战结束后，人族众圣就发现，不仅普通读书人没有危机意识，连众圣世家的弟子也失去当年开疆扩土的热诚，失去了最重要的探索精神。
为了激励人族，众圣不仅实行诸如重视战诗词、增加实战课等最所周知的举措，还仿照文榜针对众圣世家制定了新的制度，那便是只有世家子弟才知道的众圣之位的变更制度。
人族众圣殿供奉着孔圣、六大亚圣与所有半圣。
孔圣居于众圣殿的最深处，是毋庸置疑的众圣殿第一人。
六大亚圣排成一排，立于孔圣圣像的下方，也位于中间的位置。
其余众圣的雕像则在众圣殿的两侧，如同上朝的文武大臣。
众圣的最初排位，是根据封圣先后，即便这样，在各世家中依旧有争议，许多人认为应该凭借功劳排位，有的人认为应该给一些半圣以优待，排在更前面。
在两界山第一次大战之后，圣院每三年验审核众圣世家为人族做出的贡献，包括家族中的天才数量、新生代的进士人数、获得的圣道成果以及屠妖灭蛮的军功。
其中，军功所占比例最高，达到七成。
众圣之位的排序改为，完全按照三年中世家功勋的多少来排列。
众圣之位的排序引发了各世家的强烈反对，但众圣联手强行实施，众圣世家不得不接受。
荒城古地的军功在每个世家的总功勋中，基本占据一成半到两成的比例。